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feb,《满江红》究竟是不是岳飞写的?战神岳飞还写过哪些“金句”?-雷火体育

admin 欧冠最新报道 2019-07-17 281 0

文丨《那些年》悦悦

提起岳飞,人们多会想到他在战场上身披重甲、率军拼杀、令敌人丧魂落魄的武将形象。可是,当他换上儒冠长袍,其为人风貌,却又颇有儒士风仪。他能挥动蛇矛、运筹帷幄,也能写诗作词、挥洒翰墨。武功赫赫的一代战神在诗词翰墨中尽显儒士风流。


墨客岳飞

在孙子岳珂的笔下,岳飞少负时令,天分敏悟强记,书、传无所不读,尤好《左氏春秋》、《孙子兵法》,为了看书焚膏继晷,非常吃苦。所作文章“初不经意,人取而诵之,则辨对错,析义理,若精思而得者”。

事实上,岳飞身世农家,年少时力田务农,之后终身戎马倥偬,从未有时机专务读书。少时虽然有父亲教授,但也很难接受到体系杰出的教育。

岳飞出道后,虽然在战场上征战拼杀,以武功立名,可是他坚持阅读经文史籍,喜爱歌唱雅词,一向依照儒将的风仪严厉律己。比及功业有成,他吸引贤达,礼遇士人。战场上横刀立马的大将军脱下盔甲,换上儒服,在书房里和儒士商论古今,彼此争辩,精致心情和读书人无二。他对儒生非常尊敬,曾对身边的文人幕僚黄纵说:“某被主上拔擢至此,倘有纤毫非是,被儒生写在史书上,万世揩改不得。某苟有过,秘要(指黄纵)必以见告。”

建炎四年(1130年),有大臣向皇帝上书推荐岳飞,描述他“循循如诸生,动合礼法”。宋孝宗时,为岳飞评论谥名的官员说他“礼贤至恭,一时名人皆萃于幕府;持循礼法,动合轨物,恂恂若一墨客,兹又古名将所不可望者”

诗人岳飞


即便在严格的戎马生涯中,岳飞也从未丢掉他的文人气质。他一路且战且诗,诗文词曲让他可以在战场之外也能舒展自己的壮志满怀,一泄胸中愤激。

岳飞存世的诗作中,撒播最广的是《满江红·勃然大怒》

勃然大怒,凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年初,空悲切。
靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭。驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,拾掇旧山河,朝天阙。

这首词讲的是北伐遇挫,华夏重陷敌手,作者心中极端愤激、怜惜。但即便如此,他克复河山之志未减半分,对家国的赤胆忠实也不用分毫。


不过关于此词的创造布景,却议论纷纷。一说为绍兴六年,岳飞再次班师北伐,原本一路欢歌,克复失地,可是他很快发现自己是孤军深入,既无援兵,又无粮草,终究,不得已被逼撤回鄂州(今湖北武昌)。岳飞深感壮志难酬,由此写下了千古绝唱的名词《满江红》,一疏心中块垒。也有说这首词是在岳飞入狱前不久所作。

不只本词的写作时刻存疑,后人对这首词是否为岳飞所作也无所适从。

岳飞身后,在秦桧及同党的操作下,其文稿多被损毁灭迹,家人被远戍斥逐,和岳飞相关的史迹皆被毁匿。比及冤案平反,儿子岳霖和孙子岳珂曾竭尽全力地搜求岳飞遗稿,但在他们所编的《岳王家集》中,却没有录入这首《满江红》。及至31年后此书重刊,仍未见该词。不只如此,在宋、元人的记载或题咏跋尾中,也不见此词踪影。

那么这首众所周知的《满江红》是何时被发现的呢?有清晰记载的时刻是明代。听说,明代一位名叫赵宽的官员将这首《满江红》刻于岳飞庙碑之上,但并未指明其出处。之后,同时代的徐阶将其收入所编《岳武穆遗文》。后世学人曾就词中的地址、诗词风格等提出疑问,考证其为明人的伪托。也有人针对疑问逐个辩驳,坚持《满江红》确为岳飞所写。

《满江红》一词终究作于何时?是否出于岳飞手笔?论者各持己见,尚难结论。可是,这首词之所以可以千古传诵,是由于岳飞,更是由于其间所传达的为了家国发愤图强的英豪气魄、克复河山的远大志趣以及尽忠报国的炽烈情怀。后人评曰:“多么气魄!多么志趣!千载下读之,凛冽有气愤焉。”

翻身下马,诗书岁月

岳飞撒播后世的诗词共十八首,内容简直都是他心心念念的家国山河。他酷爱山川河流,所以连连感叹“好水好山看缺乏,马蹄催趁月明归。”;他历来爱民忧民,写下“我来属龙语,为雨济民忧”;他征战疆场,不是为了登坛拜将、 也不屑高官厚禄,只因“雄气堂堂贯斗牛,誓将直节报君仇。”;面临枪林箭雨,他写下最有力的誓词:“康复山河日,舍身分亦甘。”

岳飞的诗作大多心情昂扬,壮志满怀。可是,也偶然会宣布沉郁含婉之音。岳飞预备持续北上克复故乡之时,南宋的朝堂却“和”声一片。他竭力呼号,却无人答理。所以在一个难眠的夜里,岳飞望着明月,伴着寒蛩鸣声,吟出一阙《小重山》,感叹:“欲将心思付瑶琴。知音少,弦断有谁听?”

不管遭受怎样的阻挡,岳飞记忆犹新的始终是北伐大业。他不断上奏,要求遴派精兵直捣华夏,克复失地。登上黄鹤楼北望华夏,他写下了《满江红·登黄鹤楼有感》,他仍旧壮志满怀:“何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”

可是,当咱们认为岳飞的诗作都是他横戈马上行的疆场日常时,却发现了这样一首佛理诗:

《寄宝塔慧海》

湓浦庐山几度秋,长江万折向东流。

男儿立志扶王室,圣主专师灭虏酋。

功业要刊燕石上,归休终伴赤松游。

叮嘱寄语东林老,莲社从今着力修。

岳飞征战疆场之余,只需有闲暇,就会就近仰视寺院。他曾几回到庐山,结识了东林禅寺的高僧慧海,交游亲近,常常商讨佛理。绍兴十年(1140年),岳飞率岳家军脱离江州后,他特别写下这首诗寄赠东林禅寺住持高僧慧海。


诗从心出,字如其人。岳飞能诗善词,书法作品也较为精彩。他的书法效法苏体(苏东坡字体),以行、草为主,字体雄壮峻拔、气韵生动,观之有大气傲然、壮怀激烈之感,细品之又自有一种淳正儒雅之气。武将的英豪气质,儒士的风流心情,在岳飞的翰墨中融会贯通,相辅相成。

岳飞之上,次序无人

有宋一朝,轻武崇文,士大夫多视武将为粗人。对水火之中中的南宋朝廷来说,大将能领兵交兵就行,文化水平不作要求。

刘光世身世将门,家境富裕,居然不通文墨,必要时让身边的侍卫代笔。韩世忠身世乡里,也不会舞文弄墨,听说他还看不上读书人,常常戏称文士为“子曰”。宋高宗听了质问他,他说:“臣今已改。”宋高宗认为他能尊重读书人了,刚要夸奖他时,韩世忠又说:“今呼为萌儿矣”。

相较之下,身世农家却谦虚肄业,身为武将却又做了诗人的岳飞更像是个异类。岳珂也说:“先王在兵间,独以垂意文艺称。”爱崇儒生,写诗作文,岳飞身上的文人气质益发激烈。他的为国尽忠,侍母尽孝,治军尽严,待人以仁,无时无处不流露着儒将风姿,终究会聚成了他以身报国的英豪主义和人生寻求,指引着他骠骑铁衣征战四方。

作为武将的岳飞,比文臣多了几分韬略和勇毅;身为诗人的岳飞,却又交锋人多了一些诗意和情怀。

关于岳飞,《宋史》有言:“西汉而下,若韩、彭、绛、灌之为将,代不乏人,求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者,一代岂多见哉。” 南宋大儒朱熹的学生问:“岳侯以上者其时有谁?”朱熹答曰:“次序无人”

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